韩居士：今天甚惭愧，无甚进步。师令放下，师又警告勿作鬼活计。师教放不下，即担起来，我以为又叫我再念佛。然今日念佛无杂念。我与张居士不同，怎样亦不昏沉。我曾参加过数次念佛七，不敢吃多，多吃则易昏沉。师教我不念佛，我即不敢念，不念杂想即来。
师云：韩居士为诚笃君子，诚恳佛弟子，然念佛须念到一心不乱始成。今后汝可禅净双修，然汝向为好人，规矩人，可谓很好的学佛弟子，因汝老实有余，调皮则不足也。“见过于师，方堪传授。”
刘女士：余从未吃过如此苦头。只有参“谁”字，然追亦追不上，伤心之至，中午哭一场。余反对念佛，余从未遇到如此善辩之老师。下午一变，放下后，觉得非常舒服。然放下后热气上升，但又不准做气功，故气又停了。
文光：参谁，参得不好，放下，即安心了，感到清净。打坐时喜听钟声，倘无钟声，则不能静。又运动不足，气仍在头脑中。
师云：汝应统统放下。又听声音者是谁知否答：自己。
师云：汝自己放不放得下答：放不下。
师云：再研究。又问：我明日就要走，应如何参
师云：吃饭穿衣服，等汝回来再提出报告。
杨君：希望研究大道，今且分三点说明之：一师谓跑步可通气，通关走窍。二正在走时，一香板打下去，心中什么杂念都打跑了，至为舒畅。三打坐时，师叫放下，放下后气即乱跑，师叫提起一念，气即到头顶上来了，不是一般外道所能做到，大有天人通之意味。吾人修道，应知生从何处来，死往何处去。做功夫好了，头顶冒烟，死即从头顶走。
聂先生：师谓其话听之则中毒，不听又不可。我以为师语如药，各人应按病服之。今日放下，或不放下，气均在动，身体亦动，甚至影响同参，甚为遗憾。我想起孟子“毋暴其气”，师教勿摇动凳子。又杂想与法性是二是一过去曾有一次，另有一个我看到我在睡觉，而知另有一我。至于对杂念，我认为“不理它”，亦即孟子之“毋忘毋助”。
师一笑云：大可讲孟子。离道尚远。
傅太太：我今天不报告，留到明天补报告。
张委员又问：昏沉有何法对治
师云：有。一、可让其昏沉至极，物极必反。二、捏起鼻子来，闭气一下，昏极即不再昏。
十点四十五分放参
附记：因水泥地滑，师领众跑香时，摔一交就地一滚而起，大众惊其轻灵。晚十一时放参后，众请将止语禁暂解，师许之。于是大众又轻松起来，于客厅中有说有笑。明日文光因假满，中午后，将离此返南部军中服务。杨君因老师口音听不懂，明日亦将返宜兰。
第三天习禅录影
第三天－－农历正月初四
昨日阳光一现，随后又阴雨。今晨淅沥连绵。九点半天晴，阳光出。
六点起身，盥洗罢行香，六点三十分早饭，六点四十分正式行香。
为学之道，贵于不自欺。过去高级将领短期集训，一有空闲即偷闲说笑，上厕抽烟，是为他人，目的在取功名。现大家在此，皆流于放逸，无一人精进者。诸位自动来此，非为好玩而来，乃为己而来。今诸位连止语亦不能守，群聚言笑，言不及义，来此何为古人为法忘躯，为道忘身，汝等何曾有一人惭愧心恳切心闹聚七日有何意义诸君今日不必请我，尚须我来请倘以过去方法对大众，恐一日也受不了。现时代不同，松多矣，但一松即不成。汝等倘仍不振作，我即辞职不干我非为汝等称我为师而来。不恳切心而能成道，是无天理。诸位早起，佛前连头亦不磕，佛法是佛所教，不敬其师，焉能得法一念至诚，即人天感应，不磕头即以为不迷信，是为真理汝等心中自大自傲，何来真理
早饭后行香，师对大众放逸、不精进，至为震怒。七点零五分上座。有头低垂者，师厉声曰：
抬起头来，参。－－良久
教汝等多拜佛，无一人拜者，无一人忏悔者。不敬己，焉能敬人不敬人即不敬己。佛也不拜，竟以此为高。怕流俗所笑；心想欲作人，又不敢作人之举，简直是混蛋世界；混蛋众生。诸位在此，我教汝等饱食终日，无所用心尚不好宁愿饱食终日，言不及意为快我今学杨朱之学，求其为我倘各人仍如此，我即丢掉不干
七点二十五分下座行香
“严父出孝子”，今日世界上效法西洋个人自由教育，想造就天才，但天才未造成，却产生多少太保。高鼻子绿眼睛的一套不对然天下皆浊，我何必独清“严师出高徒”，师不严则道不尊。古来丛林，戒法森严，不苟言笑。欲言传法弟子，谈何容易然我亦选材太严矣。昔人弟子以偷面粉济师兄饥，而被师逐出山门者，跪雪终宵不去，终成传法弟子。此道是古道，今人请都请不来。然汝等既放弃新年享乐，而甘心前来自苦，“曹溪古道少人行”。就得好好诚恳做去。走船说